Japoniškas Sodas (1 Dalis)

2024 Autorius: Sebastian Paterson | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 13:52

Japoniškas sodas: 1 dalis, 2 dalis, 3 dalis, 4 dalis.

• Japoniškas haiku sodas
• Miniatiūrinis japoniškas sodas
• Sakutei-ki

Japoniškas haiku sodas

„Japonišką sodą galima palyginti su haiku eilėraščiu. Jis sumažina gamtos pasaulio sudėtingumą iki jo esmės sode ¹sakė Kalifornijoje įsikūręs kraštovaizdžio dizaineris Markas Bourne'as, kuris naudoja vietinius augalus sode, kad užfiksuotų wabi - poetinę atskirtį, apibūdinančią XVI amžiaus arbatos sodo (tianiwa) kultūrą. Arbatos nameliai - „chashitsu“tuo metu buvo įsikūrę už miestų ribų ir spėjo pabėgti nuo miesto gyvenimo šurmulio ir vienatvės kaime. Ši tradicija Japonijoje saugoma ir palaikoma iki šiol. Į arbatos ceremoniją pakviesti svečiai akmeniniu taku („roji“) pradeda savo kelią į arbatos namelį, kuris svečią pamažu veda į arbatos namelį, kur savininkas gamins ir patieks arbatą pagal griežtas arbatos ceremonijos taisykles ritualas.

Idealus japonų arbatos sodas yra matomas pro langą kaip arbatos namelio ar paviljono dalis ir pratęsimas. Joje esantys žmonės, gurkšnodami arbatą, atsipalaiduoja prie vidiniame kambaryje esančio stalo arba ant krėslo uždengtoje verandoje. Estetinio malonumo galite gauti žiūrėdami pro japoniško sodo langą bet kokiu oru ir bet kuriuo metų laiku, nes japoniški sodai yra suprojektuoti taip, kad jų sudėtis atsižvelgtų į metų laikų kaitą.

Arbatos sodai skiriasi dydžiu ir tuo, kas yra sodo viduje. Atsižvelgiant į norą ir galimybes, sode gali būti medžių, gėlių, žalių augalų, dirbtinių krioklių, upelių, atskirai išdėstytų akmenų ar didžiulių riedulių. Tačiau arbatos sodą galima sukurti už labai kuklias išlaidas ir labai nedideliame plote, o tokiems kukliems sodams reikia minimalios priežiūros. Jei norite, galite sukurti gražų japonišką sodą ankštose miesto aplinkos sąlygose, ant nedidelio miesto buto balkono, ant palangės ir net ant stalo. Jei sėkmingai pasirenkate apžvalgos tašką, galite pasiekti buvimo japonų sode efektą ir pasikrauti gyvybės suteikiančios energijos po šurmulio ir streso, kurio kupinas mūsų gyvenimas.

Miniatiūrinis japoniškas sodas

Peržiūrėdamas senus žurnalus, 1930 m. Spalio mėn. Amerikos žurnalo „Popular Mechanics“numeryje aptikau Bobo Hartley straipsnį apie tai, kaip pačiam susikurti miniatiūrinį japonišką sodą. Man patiko idėja. Manau, kad visus tuos, kurie taip pat svajoja apie savo unikalų japonišką sodą, bet nieko apie tai nežino arba neturi tinkamo žemės sklypo, kad būtų galima sukurti tokį natūralaus dydžio sodą, pritrauks idėja kurti miniatiūrinis, bet tikras japoniškas sodas su gyvais augalais ir tikras tvenkinys, kurį reikės prižiūrėti taip pat, kaip ir natūralaus dydžio japonišką sodą.

Alternatyvus sprendimas būtų sukurti japonišką sodą naudojant dirbtinius daiktus: dirbtinį bonsų medį, miniatiūrinius dirbtinius krūmus, gėles, akmenis ir smėlį. Jei ką nors traukia miniatiūrinio sodo idėja, tada galite naudoti figūrėlės ir komponentus iš įvairių komercinių Japonijos alpinariumo modelių.

Svarbiausia, kad jūsų sukurtas sodas neturėtų palikti chaotiškai surinktų figūrų, akmenų ir augalų, kurie nesuderinami pagal dydį ir proporcijas, įspūdžio, kurį japonai įvertins kaip vulgarų klastotę, ir vargu ar toks sodas padėkite mums atsipalaiduoti ir suvokti grožį, nors ir miniatiūrinį, bet tikrą japonišką sodą.

Todėl, prieš pradėdami kurti tokį miniatiūrinį japonišką sodą, turite įsivaizduoti, kas investuojama į „japoniško sodo“koncepciją, iš kokių elementų jis susideda ir kokie yra jo kompozicijos principai

Sakutei-ki

Vienišos širdies gilumoje

jaučiu, kad turiu numirti

kaip blyški rasos lašelis

Ant savo sodo žolės Tirštėjančiuose

prieblandos šešėliuose ²

Valdovė Casa (VIII a.)

Kinijos imperatorius Ying Zheng Qin Shi Huang (259–210 m. Pr. M. E.) Įėjo į istoriją kaip pirmosios centralizuotos Kinijos valstybės valdovas, pagal kurį Didžioji Kinijos siena ir didžiulis laidojimo kompleksas su garsiąja „terakotos armija“turėjo imperatorius pomirtiniame pasaulyje po jo mirties. Jo vardas siejamas su kinų kraštovaizdžio tapybos atsiradimu ir rūmų kompleksų, apsuptų kraštovaizdžio parkais, kūrimu, kurie sumažintu dydžiu atstovauja visiems pirmojo Kinijos imperatoriaus didžiulių sričių kampams.

Čin Ši Huango valdymo laikotarpiu gimė savotiškas „penjingo“menas - miniatiūrinių peizažų modelių kūrimas. Vėlesniais amžiais buvo toliau plėtojamas menas kurti miniatiūrines natūralias kompozicijas iš akmenų, smėlio ir augalų. Šiuo laikotarpiu prasidėjo įvairių šios meno formos krypčių ir mokyklų formavimasis, kuris buvo tęsiamas Japonijoje, kur, remiantis Kinijos parsivežtomis žiniomis apie harmoningos aplinkos kūrimą ir miniatiūrinius „penžino“modelius, atsirado naujų krypčių, skiriasi gamtos peizažų, tokių kaip bonsaki, suiseki, saikei, bonkei ir bonsai, demonstravimo technika ir metodais.

Pirmieji sodai atsirado Japonijoje, statant ten didelius pilkapius, vadinamus Kofun (300-552) ³ … Naros prefektūros Asuka srityje, atliekant archeologinius tyrimus, buvo atrasti dirbtiniai upeliai ir tvenkiniai, suformuoti iš akmenukų ir trinkelių, kuriuos pastatė kinų meistrai ir savo struktūra panašūs į didelius kinų sodus su tvenkiniais. Vėlesniu Naros laikotarpiu (710–784) tokių sodų yra vis daugiau ir, greičiausiai, vietos meistrai juos pradėjo kurti. Šio laikotarpio sodai išsiskyrė švelnesnėmis upelių ir tvenkinių krantų linijomis, tvenkinių krantai nebuvo sutvirtinti akmeninėmis sienomis, tačiau turėjo vingiuotus seklumus ir akmenukų paplūdimius. Pastaraisiais metais Toino mieste, Mie prefektūroje ir rūmų komplekse senovės Japonijos sostinėje Heidze-Ke (VIII a.) Buvo atkurti du to laikmečio sodai. Aristokratiškų japoniškų sodų aukso amžius, kai sodo architektūra vystėsi iki apoteozės,patenka į Heiano periodą (794–1185), kurio pavadinimą galima išversti kaip „ramu, ramybė“. Šiam laikotarpiui priklauso seniausias išlikęs sodininkystės vadovas „Pastabos apie sodų organizavimą“- „Sakutei-Ki“, rusų kalba geriau žinomas kaip „Sodininkystės traktatas“arba „Slaptoji sodų knyga“. Šis traktatas šiuo metu neprarado savo reikšmės.

Beveik visi autoriai, vėliau rašę apie japoniškus sodus, nurodo šį traktatą. Rašyba „Sakutei-Ki“tradiciškai priskiriama Tachibanai Toshitsunai (1028–1094). Nepaisant to, kad šis laikotarpis buvo pažymėtas statant daug budistų šventyklų ir išaugusį praktikuojantį budizmą tarp Japonijos gyventojų, Sakutei-Ki kompozicijoje pritaikytas šintoizmo įsitikinimas, kad visi daiktai yra gyvos būtybės. sodo. Ši Heiano laikotarpiui būdinga sąvoka vadinama „mono no avare“, kuri pažodžiui verčiama kaip „daiktų patosas“. „Mono no avare“taip pat gali būti išverstas kaip „trumpalaikiškumo suvokimas“, „trumpalaikio jausmas“. Tokį jausmą atitinkančią būseną galima apibūdinti kaip karčią džiaugsmą, kad viskas yra trumpalaikis, taip pat liūdesį ir ilgesį, kad viskas praeina. Šis jausmasMan atrodo, kad jautriai perteikta 8-ojo amžiaus pradžios poetė Kasa no Iratsume, dar vadinama ponia Kasa, rašiusi eilėraščius viduramžių Japonijoje populiaraus japoniško meilės žodžio žanro waka stiliaus.

Waka žinios ir vartojimas korespondencijoje buvo Heiano epochos apsišvietusio elito išsilavinimo ir skonio rodiklis. Kad ir kas būtų „Sakutei-Ki“autorius, apie jį galima pasakyti, kad greičiausiai, kaip ir ponia Kasa, jis nebuvo sodininkas, o buvo dvariškis ar labai išsilavinęs bajoras. Traktate pasakojama apie tai, kaip sukurti gerą sodą, apie sodų organizavimo metodus ir taisykles. Daugelis traktate pateiktų sąvokų yra paimtos iš kinų knygų apie sodininkystę ir sodininkystę. Tačiau skirtumai, būdingi japonų sodo menui, jau išryškėja. Taigi, pavyzdžiui, pakartodamas Kinijos mokslo apie harmoniją su aplinka Feng Shui taisykles, kurios iš esmės yra taoistinė simbolinio kosmoso tyrinėjimo praktika, traktato autorius siūlo alternatyvius sprendimus. Pasak autoriaus, devyni gluosniai gali pakeisti upę,ir trys kiparisai yra kalva. Autorius mano, kad jei metafizinės taisyklės yra nepagrįstos ir riboja sodo kūrėją, tuomet jas galima pakeisti paprastesnėmis ir lankstesnėmis. Šis požiūris būdingas Japonijai, kai iš kitų šalių pasiskolintos idėjos keičiamos taip, kad jos atitiktų japonus ir harmoningai įsilietų į japonų kultūrą.

^{1 „} Chadine Flood Gong“, Lisa Parramore, Svein Olslund, „Gyvenimas su japonų sodais“

² Išvertė Z. L. Arushanyan

³ Patrickas Tayloras, Oksfordo sodo palydovas