Japoniškas Sodas (2 Dalis)

2024 Autorius: Sebastian Paterson | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 13:52

Japoniškas sodas: 1 dalis, 2 dalis, 3 dalis, 4 dalis.

• Japoniško sodo elementai
• Kompozicijos principai
• Erdvė ir laikas

Japoniško sodo elementai

Japonijos kultūroje sodininkystė yra aukštas menas, panašus ir susijęs su kaligrafijos ir rašalo piešimo, tapybos ir architektūros menais. Japoniško sodo centre yra namas, iš kurio langų aiškiai matomas visas sodas, o tai yra namo interjero tęsinys, kai namo vidinė erdvė harmoningai įsilieja į sodo erdvę. supantis namą.

Be kitų architektūrinių konstrukcijų, japoniško sodo vietoje paprastai yra šie elementai:

• tikras, simbolinis vanduo;
• uolos ar akmenų grupės;
• akmeninis žibintas;
• arbatos namelis ar paviljonas;
• gyvatvorė, tvora ar siena, pagaminta būdingu stiliumi;
• tiltas į salą arba per upelį;
• akmeninis takas;
• alpinariumas;
• įvartis;
• pagoda arba skulptūrinis Budos atvaizdas.

Japonijos sode kiekvienas iš išvardytų elementų, turintis ypatingą simbolinę prasmę, dera su kitais elementais, o tai alsuoja gilia filosofine prasme. Kinų ir japonų filosofijos tvirtina, kad žmogus gali gyventi savo gyvenimą pilnavertiškiau, atsiverdamas universalių gamtos ritmų suvokimui. Japoniškame sode žmogus derinasi prie rimties ir ramybės būsenos, kurios pasiekiamos meditacijos procese, praktikuojamame budizme. Visi japoniško sodo elementai, jo garsai, spalvos ir struktūra, kruopščiai ir kruopščiai sujungti į vieną kompoziciją, tikslingai veikia visus suvokimo organus, kad žmogus įsisavintų šį harmonijos paveikslą ne tik vizualiai, bet ir klausos pagalba., uostyti ir liesti.

Japoniškas sodas gali imituoti didžiulį kraštovaizdį miniatiūroje pastatydamas dirbtines kalvas, kalnus ir lygumas, krioklius, ežerus, takus ir upelius. Sudarant japonišką sodą būtina atsižvelgti į skirtingus sodo požiūrius ir į tai, kas bus matoma iš kiekvieno iš šių taškų. Tuo pačiu metu labai svarbu objektai, esantys už sodo ir sudarantys matomą jo foną, pvz., Kalnas, kalva ar medžių grupės, kurie naudojami kaip vaizdingos sodo kompozicijos komponentai, kurie leidžia vizualiai išplėsti sodo erdvės ribas. Šis erdvės vienybės įvertinimo principas vadinamas „shakkey“, kurį galima išversti kaip „pasiskolintą kraštovaizdį“.

Kompozicijos principai

Pirmasis ir svarbiausias Sakutei-Ki principas yra:

„Atsižvelgdami į žemės sklypo vietą ir priklausomai nuo vandens kraštovaizdžio struktūros, kiekvieną sodo dalį turėtumėte papuošti skoniu, primindami, kaip gamta save pristato, parodydama savo ypatybes.

Šie keturi principai, kurių reikėtų laikytis organizuojant japoniško sodo valstybę:

• „Shotoku no sansui“(„natūrali kalnų upė“) - turėtų būti sukurta panašiai į gamtą;
• Kehan no shitagau (eikite ežero pakrantės linija) - turėtų būti planuojamas pagal vietos reljefą;
• „Suchigaite“(„netaisyklingos skaitinės vertės“) - kompozicijos turėtų būti sudarytos iš asimetrinių elementų;
• „Fuzei“(„vėjo pojūtis“) - reikia apimti ir įsivaizduoti aplinką.

Norint perteikti japoniško sodo dvasią, reikia prisiminti, kad gamta yra idealas, kurio reikia stengiantis ją kuriant. Gamtą galima idealizuoti ar simbolizuoti, tačiau negalima sukurti nieko, ko gamta niekada negalėtų sukurti. Pavyzdžiui, neturėtumėte sode pastatyti kvadratinio ar stačiakampio formos tvenkinio ar fontano, nes to negalima rasti gamtoje. Tačiau grupė akmenų gali simbolizuoti kalnus, tvenkinius - ežerus, banguotą raštą, kurį ant grėblio davė smėlėta sodo teritorija - vandenynas.

Vadovaujantis kitu svarbiu principu - pusiausvyros principu, japoniškai „sumi“viskas turėtų būti proporcinga. Taigi, akmens, riedulio ar uolos dydis, kuris šioje vietoje turės atlikti kalno vaidmenį, turi atitikti pačios aikštelės dydį. Todėl visi jūsų sodo komponentai turėtų būti parinkti ypač atidžiai, atsižvelgiant į jų proporcingumą plotui, kuriame bus įrengtas sodas.

Erdvė ir laikas

Kokia kvaila lakštingala!

Jis supainiojo

bambuko vatą su šešėliniu mišku.

„Takarai Kikaku“(1661–1707)

Kiekvienas japoniškas sodas turi tvorą, nes norint, kad sodas būtų uždara vieta, sodas turi būti saugiai atitvertas nuo išorinio pasaulio, tačiau taip pat turi būti sukurta priemonė, per kurią bus galima į ją patekti ir išeiti. Šiems tikslams naudojamos tvoros ir vartai, kurie yra ne mažiau svarbi japoniško sodo dalis nei žibintas ar akmuo. Japoniškas sodas yra mikrokosmas - atskiras pasaulis, kuriame nėra rūpesčių ir rūpesčių. Tvora mus izoliuoja nuo makrokosmoso - išorinio pasaulio, o vartai yra ta riba, kur paliekame visus pasaulietiškus rūpesčius, o vėliau pasiruošiame vėl susidurti su dideliame pasaulyje egzistuojančiomis problemomis.

Japoniškuose soduose taip pat stebina sodo dalyje esanti erdvės „tuštuma“, kuri yra pagrindinis japoniško sodo kompozicijos elementas. Ši tuščia erdvė, japoniškai vadinama „ma“, apibūdina tuštumą, spragą, intervalą, tarpiškumą, vietą tarp kitų erdvių, žmonių ir objektų. Tuščia erdvė „ma“apibrėžia ją supančius sodo elementus, o ją pati lemia aplinkiniai elementai. Tokia „tuščia“vieta yra būtina, nes be „nieko“negalima gauti „nieko“. Ši sąvoka atitinka yin ir yo dvasią, kuri labiau žinoma dėl kinų kalbos žodžių yin ir yang.

Besąlygišką „ma“tuštumą galima įžvelgti ant balto smėlio, supančio akmenis garsiajame Rean-ji alpinariume, raštų garbanose, kurie filosofinės sampratos užimamos erdvės vietoje atskleidžia formos ir tuštumo tęstinumą. tuštumos. Ma grožio principą galima pamatyti ir per garsiąją japonų arbatos ceremoniją. „Ma“principo taikymą galima pastebėti, kai arbatinėje yra tuščių erdvių, kurios atspindi kaimo gyvenimo paprastumą, santūrumą ir asketizmą, išreikštą tokiomis tradicinėmis japonų estetinėmis sąvokomis kaip „wabi“, „sabi“. “Ir„ shibui “².

Kuriant japonišką sodą, taip pat svarbiausia yra „wabi“ir „sabi“sąveika.

„Wabi“ sąvoka gali būti aiškinama kaip „vienetinė, atskira, išskirtinė, vieniša“.

„Sabi“ apibrėžia laiką arba idealų vaizdą ir teisingiausiai išverčiamas kaip „patina, pėdsakas, įspaudas“. Cementinis žibintas gali būti unikalus, tačiau jis neturi tobulos išvaizdos. Akmuo gali būti senas ir padengtas samanomis, tačiau tuo pačiu metu, jei jis yra rutulio formos, jame nebus „wabi“.

Savo ruožtu „shibui“ sąvoka gali būti aiškinama kaip „rafinuotas suvaržymas“. Japonams „shibui“sąvoka yra aukščiausio grožio apraiška. „Šibui“galima apibūdinti kaip nepagaunamą grožį, kuris gali būti iliuzinis bandančiam jį sukurti. Šis grožis yra natūralus arba turi natūralų komponentą. Šibui yra tai, kas vėl ir vėl patraukia mūsų akį, kai pajuntame, kad kažką praleidome. Shibui gali reikšti daiktus, manieras, žmogaus elgesį, drabužius, maistą, sodus, praktiškai visus mūsų gyvenimo aspektus.

Shibuya apraiška gamtoje gali būti su meile sukurtas sodas, kuriame žmogaus sukurti daiktai yra darnus medžiagos, dizaino, meistriškumo ir gamtos grožio derinys. Šis gamtos grožis gali pasireikšti medžių pavidalu arba patina, kurį laikui bėgant įvairūs sodo daiktai įgyja. Ši laiko lenta gali būti sukurta atsitiktinai, neatidžiai arba tiesiog šio objekto senėjimo procese. Objektai, turintys laiko prisilietimą, gali mums tyliai pasakyti, ko negali nauji.

¹ Išvertė Arushanyan Z. L.

² Steve'as Odinas, socialinė savybė dzene ir amerikiečių pragmatizmas